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<\/p>\nLes Banna sont un groupe ethnique nilotique distinct vivant dans la basse vall\u00e9e de l'Omo, au sud de l'\u00c9thiopie. R\u00e9put\u00e9s pour leur apiculture, ils sont surnomm\u00e9s \u201c\u00a0hommes-b\u00e2tons\u00a0\u201d en raison de leur tradition unique de marcher sur de longues \u00e9chasses en bois. Ils constituent un mod\u00e8le d'adaptation remarquable \u00e0 leur environnement.<\/p>\n
La tribu Banna vit dans la r\u00e9gion du mont Chari, pr\u00e8s de la ville de Kaku, et dans la savane proche de Demika. Ils parlent le hamar-banna. Les Banna sont environ 45\u00a0000\u00a0personnes et vivent principalement de l\u2019agriculture sur les hauts plateaux \u00e0 l\u2019est du fleuve Omo.<\/p>\n
Le peuple Bana pratique l'\u00e9levage, la chasse et la cueillette. Les bovins et les ch\u00e8vres leur fournissent du lait et de la viande, ainsi que des peaux utilis\u00e9es pour la confection de v\u00eatements, d'abris et de nattes. Les chameaux servent \u00e0 la monte et au transport de charges. La plupart sont musulmans, mais on compte quelques milliers de chr\u00e9tiens.<\/p>\n
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Le peuple Bana pratique la danse et le chant dans un style unique et distinctif qui forge son identit\u00e9. Leur apparence est tr\u00e8s similaire \u00e0 celle de la tribu Hamar, raison pour laquelle on les appelle souvent Hamar-Bana. Les Bana partagent des rituels et des traditions avec d'autres tribus, et les femmes portent des perles dans les cheveux, qu'elles fixent ensuite avec du beurre.<\/p>\n
Au d\u00e9but de la saison des pluies, avant leur transhumance annuelle, le peuple Banna plante des champs de sorgho. Pendant la saison s\u00e8che, les hommes parcourent de longues distances avec leurs troupeaux \u00e0 la recherche d'eau et de p\u00e2turage, ainsi que pour r\u00e9colter du miel sauvage. La r\u00e9colte du miel est l'une de leurs principales activit\u00e9s lorsqu'ils ne gardent pas les troupeaux.<\/p>\n
Le peuple Bana vit dans des campements regroupant plusieurs familles apparent\u00e9es. Ces familles habitent des tentes dispos\u00e9es en cercle. Le b\u00e9tail est amen\u00e9 au centre du campement la nuit. Lors de l'installation du campement, on installe d'abord les lits pour les femmes et les jeunes enfants, puis on monte la structure de tentes autour.<\/p>\n
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La tribu Bana, dans la r\u00e9gion de Gozan, pratique des rituels uniques. Pour pouvoir se marier, poss\u00e9der du b\u00e9tail et avoir des enfants, les jeunes hommes doivent se soumettre \u00e0 une \u00e9preuve particuli\u00e8re\u00a0: le \u201c\u00a0rituel du saut de taureau\u00a0\u201d, qui marque \u00e9galement leur passage \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte. Les vaches sont align\u00e9es et chaque gar\u00e7on, nu, doit courir quatre fois de suite par-dessus leur dos sans tomber.<\/p>\n
Le long b\u00e2ton port\u00e9 par les hommes de la tribu Bana a de multiples dimensions, car il est consid\u00e9r\u00e9 comme un outil pour se d\u00e9placer sur des terrains accident\u00e9s, les membres de la tribu vivant dans des zones montagneuses et des plaines rocheuses, ce qui rend la marche fatigante, surtout sur de longues distances.<\/p>\n
Le b\u00e2ton est \u00e9galement consid\u00e9r\u00e9 comme un symbole de virilit\u00e9 et de maturit\u00e9 sociale. Dans la culture de la tribu Bana, il n'est pas qu'un simple outil, mais un symbole indiquant qu'un jeune homme a atteint l'\u00e2ge adulte.<\/p>\n
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Il est consid\u00e9r\u00e9 comme un moyen de s'asseoir temporairement, pouvant ainsi servir de coussin de si\u00e8ge lors de longues p\u00e9riodes en position debout, notamment lors d'\u00e9v\u00e9nements sociaux ou pour la conduite de troupeaux.<\/p>\n
Enfin, le b\u00e2ton est consid\u00e9r\u00e9 comme un outil de protection dans les espaces ouverts o\u00f9 la faune sauvage est abondante. Il peut servir d'arme de d\u00e9fense en cas de menace, notamment contre les serpents.<\/p>\n
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